汉皇欲作飞仙子,年年采药东海里。
蓬莱无路海无边,方士舟中相枕死。
招摇在天回白日,甘泉玉树无仙实。
九皇真人终不下,空向离宫祠太乙。
丹田有气凝素华,君能保之升绛霞。
写人古诗译文
汉武帝想要成为能飞升的仙人，年年都派人到东海里去采药。蓬莱仙岛无路可寻且大海无边无际，那些方士们在船中一个挨着一个地死去。招摇星在天空运转，时光流逝，甘泉宫中的玉树并没有仙果。九皇真人始终不肯下凡，只能白白地在离宫中祭祀太乙神。人的丹田中有气能凝结成洁白的光华，你若能保住它就能升上红霞般的仙境。
展开知识点
1. 张籍是唐代诗人，他的诗歌多反映社会现实，语言通俗自然。
2. 汉武帝是中国历史上著名的皇帝，他在位期间大力推行儒术，同时也热衷于求仙问道。
3. 道教是中国本土宗教，追求长生不老、得道成仙是其重要的教义之一。
4. 蓬莱、方丈、瀛洲是传说中的海上三仙山，是古代方士们追求的仙境。
展开古诗注解
汉皇：指汉武帝刘彻，他一生热衷于求仙问道。飞仙子：能飞升的仙人。蓬莱：传说中的海上仙山。方士：古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。招摇：星名，这里借指时光流逝。甘泉：宫名，汉武帝常在此避暑。九皇真人：道教所尊奉的九位仙人。离宫：帝王出行时居住的宫殿。太乙：也作“太一”，是古代神话中的天神。丹田：人体部位名，道教认为是人体储存精气的地方。素华：洁白的光华。绛霞：红霞，这里指仙境。展开讲解
这首诗以汉武帝求仙的故事为切入点，揭示了求仙的虚妄和不切实际。在诗中，诗人通过对汉武帝求仙过程的描写，展现了统治者为了追求长生不老而不惜耗费大量人力、物力的荒唐行为。同时，诗人也表达了对真正的养生之道的思考，认为人们应该关注自身的修养和保养，而不是盲目地追求虚幻的神仙境界。从文学角度来看，这首诗运用了对比的手法，将汉武帝求仙的执着和方士们的悲惨结局进行对比，增强了诗歌的讽刺效果。此外，诗中的语言简洁明了，通俗易懂，使读者能够轻松理解诗人的意图。
展开古诗赏析
这首诗开篇便点明汉皇求仙的主题，“年年采药东海里”生动地描绘出汉武帝求仙的急切和执着。然而，“蓬莱无路海无边，方士舟中相枕死”一句，却揭示了求仙的虚幻和残酷，那些方士们在茫茫大海中寻找仙山，最终却客死他乡。接着，诗人用“招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实”进一步说明求仙的无果，时光流逝，而所谓的仙果却始终不见踪影。“九皇真人终不下，空向离宫祠太乙”则讽刺了汉武帝对神仙的虔诚祭祀，却得不到任何回应。最后，诗人笔锋一转，提出“丹田有气凝素华，君能保之升绛霞”，暗示真正的长生之道在于自身的修养和保养，而不是依赖于外在的求仙活动。整首诗语言质朴，寓意深刻，对统治者的求仙行为进行了有力的批判。
展开创作背景
唐朝时期，社会上崇道求仙之风盛行，许多皇帝都迷信道教，追求长生不老。张籍生活在这样的时代背景下，目睹了统治者们为求仙而耗费大量人力、物力，却毫无结果的荒唐行为。这首《求仙行》便是他有感而发，通过对汉武帝求仙事迹的描写，讽刺了当时社会上的求仙之风。
展开作者信息
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。古诗数量：503名句数量：1860
