织素缝衣独苦辛,远因回使寄征人。
官家亦自寄衣去,贵从妾手著君身。
高堂姑老无侍子,不得自到边城里。
殷勤为看初著时,征夫身上宜不宜。
写人征人古诗译文
独自织好白绢缝制衣裳，饱含辛苦，托远方回来的使者寄给边疆的丈夫。
官府也会给将士们寄送寒衣，但我这亲手缝制的衣物，贵在能穿在你的身上。
家中高堂婆婆年事已高，身边没有其他子女侍奉，我不能亲自到边疆去探望你。
只能殷切嘱托，请你在刚穿上这件衣服的时候，看看是否合身舒适。
展开知识点
1. 张籍，唐代诗人，字文昌，世称“张水部”“张司业”。他的诗歌多反映社会现实，语言朴实，风格平易，擅长乐府诗。
2. 乐府诗：本是古代掌管音乐的官署，后来把乐府官署所采集、创作的诗歌称为“乐府诗”，简称“乐府”。这类诗歌多来自民间，反映社会生活，具有较强的现实意义。
3. 古代妇女自称：“妾”是古代妇女常用的自称谦词，用于表示谦逊。
4. 中唐社会背景：中唐时期，唐朝由盛转衰，边疆战事不断，赋税繁重，社会矛盾尖锐，许多诗歌都反映了这一时期的社会状况。
展开古诗注解
织素：织白色的丝绢。素，白色的生绢。征人：出征在外的人，这里指诗人的丈夫。回使：从边疆回来的使者。官家：指官府、朝廷。贵：可贵之处。妾：古代妇女自称的谦词。高堂姑老：指家中年老的婆婆。高堂，对父母长辈的敬称；姑，丈夫的母亲。无侍子：没有可以侍奉的子女，这里指自己无法离开。殷勤：恳切、周到。宜不宜：合身不合身，合适不合适。展开讲解
《寄衣曲》是一首充满生活气息和真挚情感的乐府诗。我们在学习这首诗时，首先要结合中唐的社会背景，理解当时征夫戍边、家庭分离的社会现实，这样才能更深刻地体会诗中蕴含的情感。
诗的开篇就为我们描绘了一位勤劳的妻子形象，“织素缝衣独苦辛”，一个“独”字不仅写出了她的辛苦，更暗示了她的孤独。她把对丈夫的思念都融入到了一针一线之中，通过回使将这份深情寄往边疆。
在颔联中，妻子将自己缝制的衣服与官家寄的衣服作对比，强调“贵从妾手著君身”，这里的“贵”不在于衣物的材质，而在于其中包含的夫妻情谊，体现了妻子对丈夫独特的关爱。
颈联则说明了妻子无法亲自去边疆的原因，既有对长辈的孝顺，又有对丈夫的牵挂，让我们看到了一个既懂事又深情的古代妇女形象。
最后一句“殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜”，更是将妻子的体贴展现得淋漓尽致，她关心的不仅仅是丈夫是否能穿上衣服，更关心衣服是否合身，这份细致入微的关怀，正是真挚情感的体现。
总的来说，这首诗通过对寄衣这一日常事件的描写，以小见大，不仅展现了夫妻之间的深厚感情，也从侧面反映了当时的社会现实，是一首值得我们细细品味的佳作。
展开古诗赏析
这首诗语言朴素自然，却饱含深情，将一位妻子对远方征夫的思念与关怀刻画得细腻入微。
首联“织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人”，开篇点出妻子独自织布缝衣的辛苦，以及托人寄衣的情景，一个“独”字尽显孤独与不易，为全诗奠定了深情的基调。
颔联“官家亦自寄衣去，贵从妾手著君身”，通过对比官府寄衣与自己寄衣，突出了妻子亲手缝制的衣物所蕴含的特殊意义，体现了夫妻之间真挚的情感，并非官府物资所能替代。
颈联“高堂姑老无侍子，不得自到边城里”，解释了无法亲自前往边疆的原因，既表现了对婆婆的孝顺，又流露出对丈夫的牵挂与无奈，使情感更加真实可感。
尾联“殷勤为看初著时，征夫身上宜不宜”，以关切的询问作结，将妻子对丈夫的体贴关怀推向极致，看似琐碎的问候，却饱含着浓浓的深情，余味悠长。
全诗没有华丽的辞藻，却通过生活化的场景和朴实的语言，展现了真挚的情感，具有强烈的感染力。
展开创作背景
张籍生活的中唐时期，边疆战事频繁，朝廷常常征调百姓前往边疆戍守，导致许多家庭夫妻分离。这首诗便是以当时这种社会现实为背景创作的。诗人通过描绘一位妻子为边疆的丈夫缝制并寄送寒衣的情景，反映了当时征夫戍边、家人思念的社会状况，表达了战乱年代普通家庭的悲欢离合与深厚情感。
展开作者信息
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。古诗数量：503名句数量：1860
